• 최종편집 2020-08-10(월)

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실시간 오피니언 기사

  • 침수로 고통받는 교회들도 많은데..
    기록적인 폭우로 전국 각지 비피해가 늘어나고 있다. 특히 부산의 경우 교회들의 피해가 늘어나고 있다. 예배당이 침수되거나, 축대 붕괴로 예배당이 붕괴될 위험도 노출되고 있다. 남구 대연동에 위치한 기장측 세광교회의 경우 예배당 붕괴 위험에 놓여 있다. 복구비용에만 5천만원 이상이 들어갈 예정이지만, 엄두가 나지 않아 현재 교육관에서 예배를 드리고 있는 상황이다. 또 같은 교단 남부산용호교회(최병학 목사)도 사택과 본당이 침수 피해를 입은 상황이다. 문제는 피해를 입어 어려움을 겪고 있지만, 노회와 지역연합기관들의 도움의 손길은 크지 않다는 것이다. 지역의 모 목회자는 “이럴 때 연한기관들이 선한 모습을 보여주면 참 좋을 것 같은데, (그렇지 못해)안타깝다”고 아쉬워했다. 하지만 “어려운 소식들이 전해지면 많은 교회와 성도들이 (피해입은 교회에)도움이 될 것이라고 믿는다”며 피해입은 교회를 위해 기도와 관심을 갖자고 말했다.
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    • 광야의 소리
    2020-08-07
  • 퀴어축제를 강행한다고...?
    서울퀴어문화축제조직위원회가 금년 21회 서울퀴어문화축제(이하 퀴어축제)를 9월 18일부터 29일까지 개최한다고 발표했다. 조직위 발표에 따르면 금년 퀴어축제는 방역당국의 지침에 따라 안전한 방식으로 개편 할 것이라고 주장했다. 특히 한국퀴어영화제를 온라인으로 진행한다는 것. 그러나 대규모 인원이 몰리는 퀴어 퍼레이드의 경우 입장을 내 놓지 못하고 있다. 동성애퀴어축제반대국민대회측은 “퀴어축제를 강행 할 경우 반대 집회를 열 계획”이라고 밝히고 있어, 금년에도 퀴어축제로 인한 충돌을 예고하고 있다. 뿐만아니라 대구 퀴어축제도 오는 10월 동성로 일원에서 열릴 계획이며, 금년 하반기 전국 곳곳에서 퀴어축제들이 이어질 전망이다.
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    • 광야의 소리
    2020-08-07
  • 한국교회 제2의 순교 시대가 오고 있다
    지금 한국교회는 100년 전 일제강점기에 숨도 제대로 쉴 수 없었던 그 처절한 시기에 목숨을 걸고 세계를 향해 대한민국은 자유독립 민주국가라는 것을 선언한 독립선언서를 서명한 33인 중 기독교 16명, 천주교 15명, 불교 3명이다. 그 33인은 60대가 2명, 50대가 15명, 40대가 11명, 30~40대가 16명의 젊은 분들이 민족의 지도자 이름으로 독립선언문에 서명하고 민족의 어른이 된 것이다. 지금보다 더 절박한 그 시기에 30~40대의 젊은이들이 민족의 지도자로 목숨을 걸고 이 나라를 지키려고 애썼다. 100년이 지난 지금 한국교회와 사회는 어떤 모습일까? 우리 대한민국이 소멸해가는 이 나라의 위기에 조국을 헬조선이라 조롱하는 모욕이 난무하고 있는 지경이다. 현재 이 나라의 백성을 위해 양육하고 글로벌 인재로 교육시키고 풍요로운 환경에서 의식적으로 걱정 없이 살게 만들어 준 아버지 세대를 냉소하고 그들의 노고를 폄훼하고 빈정거리고 있지 않는가? 그런데 21세기 대명천지에 유독 대한민국은 완전 망하다시피한 공산주의, 사회주의를 신봉하고 있으니 가능한 일인가? ▲교육이 잘못한 원인으로 보고 있다 지금 세계는 4차 산업 혁명을 이루고 세상이 디지털화 되고 5G가 세상 변화를 천지개벽으로 이끄는 혁명적인 기술개발 시기이다. 아직도 중·고교 시절 전교조 선생을 이 엉터리 지식에 갇혀 새로운 세상을 모르는 것이 아니라면 의도적으로 사회주의를 동경하는 좌파들이 정치 경제 교육계에 파고들고 점령하고 어찌하자는 걸까? 그래서 북괴 김일성 3대 세습 살인마 일가를 존경해도 될까? 먹을 것도 없는 북한사회가 그렇게도 좋을까? 자유가 없어지는 것이 로망인가? 그러면 북한으로 가서 살면 된다. 30~40대 공자는 40세를 불혹의 나이라 했다. 처칠은 나이 40이 되어도 우파 보수가 아니면 뇌가 없는 인간이라 했다. 나이 40이면 가족, 사회, 조국에 대한 책임을 지는 나이에도, 그런데 오늘의 대한민국 30~40대는 아직도 정신적으로 유아기에 머물고 있는 미숙한 상태가 아닌가? 입고 먹고 쓰는 것은 세계 11위권인데 지성과 이성은 원시적이고 미개할 수 있겠는가? 그렇게 태극기를 드는 세대를 조롱하며 비아냥거린다. 틀딱이니 골통이다고 하니 그들이 모두 부모로부터 모든 것을 받지 않고 했는가? 어떻게 여기까지 온 날인데 이 나라를 망치는 포괄적차별금지법을 국회에 입법화하는 지경에 놓여 한국교회는 인권을 신중하고 있고 자유민주 체제를 위해 오늘날까지 달려 왔는데도 불구하고 위장된 차별금지법에 있는 동성애 조장하는 징벌적 조항이 들어 있고 이를 반대하는 설교를 하거나 반대의사를 표시하면 처벌하는 소위 독소조항은 자연법을 깨뜨리면 인류에게 재앙이 오는 것을 그 어느 누가 결사 반대하지 않겠는가? 목숨을 걸고 반대하기 위해 부산, 울산, 경남을 비롯하여 전국 36개 구군시 기독교 지도자들이 들고 일어나고 있다. 한국교회는 지금 제2의 순교정신으로 임하고 있다. 과연 제2의 순교자가 나올 시대가 된 것은 누구의 잘못인가? 어떻게 국민이 사회주의 쪽으로 가고 한국인권위나 정의당 등이 이를 동조하는 성경적 가치를 깨뜨리는 대한민국 안에 한국교회가 하나로 한데 뭉쳐 이를 배격하는데 8·15 광복 72주년을 전국에서 모이기 위해 나서고 있다. 위장된 차별금지법 철회를 위해 철회 기도회를 8월 12일 서울 온누리교회에서 먼저 1차 기도회를 개최한다. 동시에 전국 227 시군 단위로 매월 둘째 수요일 동시다발적으로 철회 기도회를 개최한다. 이를 제일 먼저 앞장 서는 곳이 중부권인 충남기독교총연합회 대표회장 김상윤 목사이다. 재건파 출신으로 일제시대 재건파 교단은 순교자들을 배출한 교단이다. 그리고 정부와 통로 역할을 맡고 있는 이가 한교총 대표회장인 김태영 목사(예장통합 총회장)이다. 김 목사는 그 어느 때보다 정세균 총리, 인권위원장 등을 만나고 매일 국회의원들을 만나기 위해 국회로 출근하다시피 하고 있는 김태영 목사의 노고에 박수를 보내고 싶다. 통합 교단의 자존심을 걸고 얼마 남지 않은 총회장의 사명을 열정적으로 보내고 있다. 한편 아성회라는 아름다운 성교육을 위해 15개시 지역별로 다음세대들의 성교육을 위해 전교조들의 그릇된 성교육을 바로 잡아야 한다고 노력 중이다. 한국교회가 과거 100년 전의 일제시대에 싸웠던 용기와 성경적 가치를 세우기 위해 발벗고 나서는 것은 근래 보기 드문 역사의 사실에 대해 매우 희망적이다. 무엇보다 문재인 대통령은 대통령 선서에서 대한민국 헌법을 준수한다고 한 선서를 지켜야 한다. 공영방송 KBS와 MBC 등 모든 언론이 동원되어 차별금지법을 지지하는 여론 확산을 하는 한편 정세균 총리가 다소 유화 제스처를 보인다고 하더라도 이를 리더하는 조종 세력이 배후에 있다고 지난 8월 4일 부산롯데호텔에서 부기총 주관 차별금지제정 반대를 위한 부울경 기독교 지도자 긴급 모임에 참석한 한 교계 지도자가 80여명이 모여 위헌적 차별금지법을 강력히 반대하며 힘을 하나로 모았다. 과연 3.15 부정선거 규탄, 마산궐기사태, 부마사태, 4.19 사태 다음 가는 이 위헌적 차별 금지법이 이 땅에서 과연 철회 될 것인가? 한국교회 제2의 순교적 시험대에 임하고 있다.
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    • 기자수첩
    • 역사현장
    2020-08-07
  • 이 시점에 꼭 퀴어축제를 해야 하는가?
    지난 달 17일 서울퀴어문화축제조직위원회가 한국퀴어영화제와 서울퀴어퍼레이드를 중심으로 오는 9월 18일부터 29일까지 12일간 제21회 서울퀴어문화축제를 개최한다고 발표했다. 퀴어축제는 지난 6월 열릴 예정이었지만 코로나19 여파로 일정이 9월로 연기 된 바 있다. 그러나 전 국민이 코로나 19로 사회적 거리두기를 실시하고 있는 이때, 굳이 퀴어축제를 개최해야 하는지 의문과 따가운 시선은 피할 수 없다. 조직위의 축제 강행에 급기야 퀴어축제를 반대하는 청와대 국민청원까지 등장했다. 청와대 국민청원 게시판에는 '제21회 서울퀴어문화축제 개최를 반대합니다'는 청원이 등장, 6일 현재 12만 명이 돌파했다. 청원인은 "코로나19 사태로 기관과 단체가 공식적 모든 모임을 취소하고 있는데 조직위는 변함없이 축제를 강행한다"며 "코로나19가 종식되지 않는 현시점에서 동성애 축제를 발표하는 것은 정부나 국민들을 기만하는 행위이자 이기적 과시욕"이라고 비판했다. 서울퀴어문화축제 개최 여부는 해마다 논란이 됐다. 행사장 인근에서 반대집회가 열리는 등 계속해서 분란이 일어왔다. 지난해에는 퀴어축제 반대측에서 서울광장에서 퀴어축제를 열지 못하도록 법원에 가처분신청을 내기도 했다. 법원은 이를 '표현의 자유와 집회의 자유 보장'을 근거로 기각했다. 작년 5월에는 서울시 공무원 17명이 “서울시 다수 공무원들은 서울광장 퀴어행사를 반대한다”는 성명서를 내고 “퀴어 측의 광장 사용 신고를 반드시 불수리해야 한다”고 요구 한 바 있다. 하지만 이 또한 수용되지 않았다. 이처럼 매년 퀴어축제로 사회적 논란이 계속되고 있다. 하지만 금년에는 상황이 바뀌었다. 더 이상 ‘인권’과 ‘표현의 자유’의 뒤에 숨어 있기에는 코로나 19가 미치는 영향이 크기 때문이다. 축제 때문에 전염병 확산이 될 경우 이를 막지 못한 정부와 서울시, 방역당국은 책임에서 자유로울 수 없음을 알아야 한다. 정부는 지난 7월 8일 ‘예배 외 모든 교회 행사, 소모임 금지’를 명령하면서, 이를 어길 시 종사자와 이용자에게 과태료를 부과할 수 있다고 발표한 바 있다. 교회 발 확진자가 간간이 나온다고 해서 교회를 특정해서 제한조치를 취하고 모든 교회를 집단 감염지로 몰아갔던 정부다. 그렇게 단호했던 정부가 퀴어축제에 대해서는 어떻게 대응하는지, 한국교회는 지켜 볼 생각이다.
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    • 사설
    2020-08-07
  • 은혜로운 여름 보내자
    폭우와 폭염으로 힘든 여름을 보내고 있다. 기상악화에 몸도 마음도 지치게 하는 여름이다. 더구나 코로나19라는 초유의 사태에 전 세계가 힘든 시간을 보내고 있다. 코로나19로 해외여행의 문이 닫히자 국내 여행이 증가했다는 뉴스가 보도되고 있다. 최근 한국교회 과제로 꼽히는 것이 포괄적차별금지법 제정을 반대하는 것이다. 이를 위해 한국교회 전체가 의지를 불태우고 있다. 사회는 교회를 향한 비난을 멈추지 않고 일부 기독교 단체마저 이 법안을 찬성하며 함께 교회를 향해 손가락질한다. 성경의 분명한 가르침을 거스르는 행동에 이해할 수 없지만, 대다수의 교회는 차별금지법 결사반대를 외치고 있다. 최근 모 집회에 참석한 목회자가 코로나19로 여행도 가지 못하니, 차별금지법 제정 반대를 위해 기도하자고 호소했다. 평소 정치적 의견을 내지 않던 대형교회 목사들조차 이번 차별금지법에 대해서는 강력한 우려를 표하면서 성도들에게 반대해 줄 것을 설명했다. 때 아닌 영적전쟁을 벌이고 있다. 이번 여름을 어떻게 보낼까? 휴가를 보내면서 몸과 마음도 쉬고 재충전할 필요도 있지만, 한국교회에 주어진 과제를 수행하기 위해 노력해야 할 때다.
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    • 사설
    2020-08-07
  • [부산기독교이야기] 전쟁기 경남도지시 양성봉 장로
    양성봉(梁聖奉, 1900-1963) 장로는 6.25 전쟁기 부산과 경남지방 행정관료였다. 1949년 12월 제4대 경남도지사로 임명된 그는 1953년 10월까지 3년 11개월 동안 경남도지사로 활동했다. 말하자면 양성봉은 6.25 전쟁기 피난수도 부산의 지도자였고 전쟁기 부산경남지방 행정의 중심에 있었다. 이런 점에서 그의 역할이 어떠했는가는 중요한 의미를 지닌다. 양성봉은 1900년 2월 8일 부산시 좌천동 224번지에서 양덕유(梁德有)와 한모악(韓母岳, 후일 한영일 韓永日, 혹은 남편의 성을 따라 양영일로 불리기도 함)의 10녀 1남 중 여섯 번째로 태어난 외동아들이었다. 위로 누나 다섯(수혜, 한라)과 아래로 여동생 다섯(봉옥, 순옥)이 있었다. 양성봉의 부모는 부산진교회 초기 신자로 1901년 2월 10일 왕길지 선교사에게 세례를 받았다. 모태신앙인으로 출생한 양성봉은 부모를 따라 부산진교회에서 성장했으나 4살 때인 1904년 11월 30일 부모를 따라 하와이로 이민을 갔다가 2년 뒤인 1906년 다시 부산으로 돌아왔다. 그후 부산진공립보통학교에서 공부한 후 부산상업학교(현 개성고등학교)에 진학하여 1917년 졸업했다. 졸업 후에는 부산철도국 서무과에 취직하여 일하기도 했고, 울주군 서생면에서 교편을 잡기도 했다. 부산으로 돌아 온 후에는 어을빈(Charles Irvin, 魚乙彬)의 제약회사에서 일하게 된다. 그러든 중 해방을 맞았고, 1945년 8월 17일 조선건국준비위원회 경상남도지부 발기 총회에 참여하고, 문화 외교부장을 맡았다. 미군정이 실시되자 1945년 10월 10일에는 부산부 총무과장(주사)으로 발탁되었다. 45일 만인 그해 11월 26일에는 부산시 부윤(府尹), 곧 부시장에 취임했다. 그의 영어 실력도 고려되었다고 한다. 그로부터 2개월 후인 1946년 1월 24일에는 제1대 부산시장에 취임하여 미군정이 끝난 후인 1948년 11월 6일까지 2년 10개월간 재임했다. 시장 재임기에 중립국 감시단의 인도인 메논 단장과 중국의 유어만(劉御萬) 사무총장 등 20여명을 부산으로 초청하여 동래별장에서 극진하게 대접하는 등 외교수완을 발휘하여 남한만의 총선거를 유도하는 등의 업적으로 이승만의 인정을 받았다고 한다. 특히 기독교 신자로서 성실하고 정직한 시정을 이끌었던 그는 1949년 6월 17 관선 제2대 강원도지사로 임명되어 5개월간 일하고 그해 11월 15일 물러났으나 12월에는 제4대 경남도지사가 되었다. 그로부터 7개월 후 6.25전쟁이 일어났다. 약 두 달이 지난 1950년 8월 18일부터 부산은 임시수도가 되는데 이때부터 휴전 협정 체결로 환도할 때까지 2년 10개월7일간 임시수도였다. 부산이 임시수도가 되자 경남도지사인 양성봉 장로는 도지사 관사를 대통령 관저로 내어주고 자신은 부산 초량의 본가로 돌아와 대통령을 보위하였고, 그가 장로로 있던 초량교회는 피난민 구호에 앞장섰다. 이런 일로 초량교회는 전국적으로 이름을 높였고, 1951년 4월 29일 주일에는 대통령 이승만 박사가 초량교회 예배에 참석하기도 했다. 이 기간 동안 양성봉 지사는 이승만 대통령의 신임을 받았고, 환도 직후인 1953년 10월에는 농림부장관에 취임하였다. 그런데, 전쟁기 양성봉 지사는 민생과 민심 수숩을 제일의 과제로 여기고 피난민 구호를 위해 크게 헌신했다고 한다. 전쟁 전 부산시 인구는 47만여 명이었는데, 개전 50여일이 지난 8월 10일에는 68만3천명으로, 1951년 2월 10일 실시된 부산시 인구는 89만명이었다. 피난민이 40만 명에 달했고, 부산에 포로수용소까지 설치되어 인구 포화상태였다. 급격한 인구 증가에 따른 주택 식량 전기 식수문제만이 아니라 공중위생 문제, 쓰레기 처리문제와 교통문제가 발생했다. 주택 상황이 심각했는데, 수용시설 외에도 1953년 7월 4일 현재 판자집이 28,619호에 달했는데, 영주동 산기슭에 1,000호, 영도대교 인근에 약 700호, 보수동에 약 600호, 송도에 약 300호, 국제시장에 약 1,200호였다고 한다. 이런 상태에서 양성봉 지사는 피난민 대책에 행정력을 집중했고, 생존의 문제가 시급했으므로 특히 구호사업에 큰 관심을 가지고 외원 기관의 협조를 얻었다. 이 과정에서 부인 문복숙과 누이 양한라의 도움이 컸다고 한다. 그는 재임 중에도 검소하게 살고 청렴하고 결백한 도백이었다는 평가를 얻고 있다. 그는 청계(淸溪)라는 아호처럼 계곡의 푸른 물처럼 살았는데, 이것은 자신이 교회 장로라는 자각이 컸기 때문이라고 한다. 임시정부가 환도한 후 1953년 10월 농림부 장관이 되어 서울로 올라갔고, 1954년 6월 장관직을 물러난 뒤에는 정원과 온실을 갖춘 초량의 옛집에 살며 부산YMCA, 향토문화연구회, 부산로타리클럽 등에 관여하며 지내 던 중 1963년 6월 3일 63세로 세상을 떠났다. 사인은 뇌졸중이었다.
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    • 부산기독교이야기
    2020-08-07
  • [교회학교를살린다] “코로나 이후, 기본으로 돌아가라”
    최근 한 포털 사이트 실시간 검색어 1위에 오른 단어가 있다. 바로 ‘사흘’이었다. 8월 17일이 임시공휴일로 제정되면서 광복절 연휴로 총 사흘간을 쉬게 되자 이 사흘을 ‘4일’로 잘못 알았던 어떤 이의 항의성 댓글로 인해서 일어난 해프닝이었다. 수많은 성인들이 사흘이 3일이고 순수 한글이라는 사실을 잘 모르는 현실이 참으로 충격적이었다. 그런 와중에도 또 어떤 댓글에는 교회에서 사도신경을 외우느라 사흘을 초등학교 때부터 알아왔다는 내용도 있어서 참 뿌듯하기도 했다. 그러나 요즘 편의에 의한 신조어의 범람과 한글 파괴 현상으로 인해 국어실력이 현저히 떨어지는 경우를 온라인과 오프라인에서 흔하게 볼 수 있다. 묵다와 묶다, 낫다와 낳다를 틀리는 경우는 부지기수이다. 정말 기초적인 문법과 어휘가 부족한 경우가 너무나 많다. 코로나 이후 학력차가 더 벌어질 것이라는 기사를 보면 남의 일 같지 않다. 아이들이 동영상과 게임을 시작하면 책을 멀리하게 된다는데, 요즘과 같이 집에 있는 시간이 늘면서 가정에서 자녀들을 제대로 관리하지 않으면 기초 학력마저도 저하될까 매우 우려가 된다. 그런데 이 걱정과 우려는 비단 일반 국어만의 문제는 아니다. 코로나 시대에 교회학교가 모이기 힘들어지면서 우리 다음세대들도 신앙에 있어서도 기초적인 부분들이 현저히 떨어지지 않을까 걱정이다. 요즘 아이들, 특히 청소년기로 갈수록 성경에 대한 기초지식이 너무나 부족하다. 성경의 내용을 접할 기회가 부족하기 때문에 그렇다. 필자의 경우에는 할머니께서 사주신 이름 모를 흑백 번역 성경 만화책 시리즈를 초등학교 입학 전에 수십 번 씩 읽고 또 읽어서 책장이 다 해어졌던 게 기억난다. 그때는 성경 만화가 희귀하기도 했고, 만화책으로 읽는 성경 이야기가 참 재미있었다. 기억을 거슬러 올라가보면, 어린 시절 그렇게 성경 만화를 읽고 교회학교 공과와 여름성경학교를 참여하며 성경의 전반적인 이야기를 접하였고, 중 고등학교 때에는 성경의 전반적인 흐름이나 구체적인 내용보다는 설교에 등장하는 단편적인 이야기를 중심으로 배우고 그 나머지 대부분의 시간에는 친구들과 문학의 밤을 준비하거나 찬양대회, 성경암송대회 등등 다양한 신앙 활동에 치중하며 공동체의 관계성에 집중했었다. 그리고 대학생이 되어서부터 교회에서는 본격적으로 복음의 내용과 현실의 삶을 접목시키는 구체적인 성경공부에 참여하였고, 신학생으로서 학교에서 신학 전반의 내용들을 배우게 되었다. 돌이켜보면 교회 생활을 하고, 교회학교에 참여하면서 매주 성경을 접하고 성경의 내용을 깊이 묵상하면서 큰 은혜를 받았었다. 성경의 지식이 점차 자라면서 삶에 적용되었다. 그래서 어린 시절, 적어도 세례요한과 예수님의 제자 요한은 구별할 줄 알고, 다윗과 솔로몬이 부자관계라는 정도는 알았는데, 과연 요즘 우리 아이들은 성경의 기본 내용과 흐름을 잘 알고 있는지 심히 걱정이 된다. 코로나19 이후의 세상은 결코 그 이전의 모습으로 회복되지 못할 수도 있다. 이 말은 현재의 상황이 얼마나 오래 지속될지 알 수 없고, 어쩌면 계속 이렇게 살아가야 할지도 모른다는 말이다. 그렇다면 이 상황 속에서 우리가 해야 할 가장 중요한 일은 무엇인가? 기본으로 돌아가는 일이다. 다시 한 번 기본을 회복하는 일이다. 전열을 정비하고 다시 뛸 준비를 해야 한다. 그러기 위해서 우리는 복음의 기본기, 성경으로 돌아가야 할 것이다. 아마도 우리 시대에 이러한 기회는 다시없을 지도 모른다. 경제적 위기나 사회 문화적 위기보다 더 심각한 신앙의 위기가 우리를 불신앙과 세속화로 더욱 몰고 갈지도 모른다. 신앙의 부모, 신앙의 어른들이 대각성을 하지 않으면 교회 공동체는 심각한 침체기로 접어들 것이다. 그러나 아직은 희망이 있다. 교회에서의 모임이 어렵다면 교회는 다음세대들이 일상 속에서도 성경을 접할 수 있도록 부지런히 자료를 제공하는 역할을 해주어야 한다. 코로나 시대에 가장 중요한 신앙의 장으로 부각되는 가정에서 부모들은 어린아이부터 청소년, 청년에 이르기까지 가정예배나 가정성경공부 등 우리의 다음세대들이 말씀을 접할 수 있도록 지속적으로 격려하고 함께 말씀을 나눌 수 있는 방법들을 모색해야 할 것이다. 신앙의 선배이자 부모로서 우리 어른들이 늘 말씀을 가까이 하고 성경을 읽고, 묵상하며, 더 중요한 것은 성경의 가치관대로 살려고 몸부림치는 삶의 교육이 절실하다. 다시 기본으로 돌아가자. 신앙의 기본인 하나님의 말씀으로 돌아가자. 올 여름 그 어느 때보다도 힘든 시기를 지나는 동안 하나님의 말씀이 우리의 다음세대들 마음에 남을 수 있도록 모든 신앙공동체가 힘을 다해 말씀 앞에 설 수 있기를 바란다.
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    • 칼럼
    • 교회학교를 살린다
    2020-08-07
  • 패거리정치는 이제 그만
    패거리 정치로 이름난 A노회. 소위 소장파라 지칭하는 협치를 운운하면서도 정기노회 때 불법으로 임원, 총대 선거를 감행한 노회다. A노회 산하 S교회의 목사 위임을 두고 3년간 줄다리기를 하고 있다. 말하자면 자기 편에 줄을 서지 않는다는 이유다. 해 지교회 목사의 일은 노회에 보고하는 것으로 노회가 지교회의 화평과 노회의 질서를 지키는 것이다. 이는 교단 헌법에 명시 되어 있는데도 불구하고 해 주지 않는 이유가 무엇일까? 그 와중에 노회 임원 석상에서 노회 서기가 S교회 원고를 두고 성추문 발언을 하는 바람에 그 원고가 관할 경찰서에 명예훼손 혐의로 사회법정에 피소되어 있는 바 이를 취하하도록 종용하는 조건이 들어 와서 S교회는 교단 탈퇴까지 거론하는 실정이다. 한편 해당 노회장은 사실 내용보다 더 심각한데가 있다고 코멘트했다. 노회의 반복된 갈등은 노회 안에 총회에서의 모 상비부장과 노회 정치의 일반지의 거두목사와의 보이지 않는 두 분의 갈등이 원인으로 여겨왔다. 한 때는 총대 투표에서 낙선시켜 그 갈등의 원인으로 작용하여 수습책으로 해당 노회장이 총대 양보의 미덕을 보여 겨우 총대로 가게 되었던 사실도 있다.
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    • 기자수첩
    • 광야의 소리
    2020-08-06
  • [최현범 목사] 코로나 펜데믹이 주는 교훈
    팬데믹이 전세계를 휩쓸면서 지난 몇 달간 정치 경제 문화 그리고 일상 등 모든 분야가 위축되었고, 교회 역시 많은 어려움을 겪었다. 요즘 사회 각 분야의 전문가들은 코로나 이후의 시대 즉 포스트코로나에 대해서 많은 이야기를 하고 있다. 대체로의 공감된 의견은 이제 우리는 코로나 이전으로 돌아갈 수 없다는 것이다. 산업분야, 문화 분야 그리고 시민들의 일상의 분야에서 커다란 변화가 있을 것을 예고한다. 교회 역시 이전과는 다른 많은 변화를 겪게 될 것이다. 이 팬데믹은 인류가 달려왔던 길에 대한 깊은 반성을 요구하면서 새로운 길로 몰아가고 있다. 그리고 과거 역사 속에서, 변화된 시대조류가 그리스도인들에게 성경을 보는 안목을 새롭게 열어주었던 것처럼, 이번 팬데믹도 그러한 자극과 도전을 우리에게 주고 있다. 교회는 목회환경의 변화에만 관심을 가질 것이 아니라, 이 펜데믹을 통해서 세상에 대해 경고하시는 하나님의 음성에 누구보다도 먼저 귀를 기울일 수 있어야 한다. 크게 두 가지를 생각해 볼 수 있는데 그중 하나는 더불어 사는 삶으로의 전환이다. 본래 죄의 양상이 자기중심적인 이기주의이지만, 근래에 자유주의, 자본주의가 발달하고 맘몬의 힘이 강해지면서 세상은 너무 여기에 함몰되어 버렸다. 나만 성공하면, 우리 집안만 잘 되면, 우리나라만 잘 살면 된다 라는 것이 암암리에 우리 내면에 자리 잡고 있었다. 이것을 이루기 위해서 사회 모든 시스템은 지나치게 경쟁을 부추겼고, 우리 개개인 역시 극한 경쟁에 내몰렸다. 더구나 80년대 이후 전 세계를 휩쓴 신자유주의의 물결을 타고 국가의 공공성이 약화되면서 빈부격차가 커졌고, 국제사회에서도 빈익빈 부익부가 더욱 심화되는 양상을 보여 왔다. 그러나 이번 팬데믹은 그것이 얼마나 잘못된 것인가를 보게 해주었다. 한 사람의 무절제함이나 거짓말이 수많은 사람들에게 피해를 입혔다. 한 나라 안에서 제대로 돌봄을 받지 못하는 소외된 사람들이 전염병의 희생자가 되고 또한 전염의 주범이 되었다. 유럽에서 코로나를 잘 통제한 독일도 최근에 퇴니스라는 육류가공공장을 중심으로 코로나가 확산되어 인근에 1,500명이 넘는 확진자가 나왔다. 공장 환경도 문제였지만, 여기 인부들이 주로 루마니아에서 온 저임금 노동자로 열악한 환경 속에 집단거주하고 있었기 때문이다. 싱가포르를 비롯해서, 중동국가들 역시 제대로 돌봄을 받지 못하는 외국인 노동자들을 중심으로 코로나가 확산되면서 그것이 사회전체로 퍼져나가 경제를 마비시켰다. 가장 많은 확진자와 사망자를 낸 미국에서는 의료혜택을 받기 어려운 가난한 흑인들의 사망률이 높았다. 이제 코로나는 의료체계가 훨씬 열악한 남반부 세계 즉 남미와 아시아 아프리카에서 크게 확산되고 있고 이것은 이미 진정세를 보이는 나라들에게 커다란 위협이면서 여전히 경제를 침체하게 만드는 요인이 되고 있다. 이제 세계는 나 홀로가 아니라, 모두가 더불어 살 수 있도록 노력해야 한다. 그러기 위해서는 욕심을 내려놓고 뒤를 돌아볼 줄 알아야 한다. 이것이 국가의 권세를 허락하고, 세상의 참된 왕이 되신 주님의 뜻임을 우리는 안식년과 희년계명에서 볼 수 있다. 교회는 누구보다도 이 뜻을 가르치고 실천하여 우리 사회가 더불어 사는 삶의 가치를 키워갈 수 있도록 도와주어야 한다. 둘째는 친환경적인 삶으로의 전환이다. 코로나와 같은 인수공통전염병의 가장 큰 원인은 개발에 의해 야생동물의 서식지가 파괴되는 것이다. 또한 코로나로 인해 교통과 공장이 주춤하면서 오염된 공기로 뒤덮였던 도시의 하늘이 청명하게 뚫린 것이 위성사진들로 소개되었다. 이를 보고 독일의 컬럼니스트 혼트쉭은 사람들은 매년 수백만 명이 공기오염으로 사망하는 것을 간과한다면서, 이 코로나가 지금까지 자기가 옳다는 방향으로 가속페달을 밟고 달려가던 세계를 변화시키고 있다고 했다. 미래에 기후변화, 환경오염, 자원고갈은 전염병 못지않게 인류에게 심각한 문제가 될 것이다. 온 세상의 창조주이신 하나님을 아버지로 고백하는 그리스도인이야말로 누구보다 환경보존에 앞장서고 친환경적인 삶을 실천해야 한다. 코로나 펜데믹이 우리로 하여금 많은 것을 잃게 했지만, 이러한 교훈들을 진지하게 받아들이고 삶의 변화를 갖는다면, 도리어 더 큰 유익을 얻는 계기가 될 것이다.
    • 오피니언
    • 정론
    2020-07-29
  • [성서연구] 몇 사람이 일어나
    예레미야는 남 왕국 유다의 요시야 왕 13년부터 예언 활동을 했습니다. 그는 눈물의 예언자라 불립니다. 그도 그럴 것이 정말 어려운 상황에서 활동했습니다. 우선 당시 유다는 거의 몰락해가고 있었습니다. 또 그가 전한 메시지가 문제였습니다. 당시 유다는 신흥 강대국인 바벨론의 위협을 느끼고 있었고, 전통적 강국인 애굽을 통해 바벨론을 견제하려는 외교 정책을 취했습니다. 그런데 예레미야는 바벨론은 하나님께서 유다를 비롯한 열국을 심판하기 위해 택하신 채찍이니, 바벨론에 항복하는 것이 살길이며, 그렇게 하면 반드시 다시 회복될 것이라고 선포했습니다. 바벨론을 대적하고 애굽을 의지하는 것이 애국의 길이라고 믿고 있는 사람들에게 바벨론에 항복하는 것이 살길이라고 외쳤으니, 예레미야가 얼마나 미움을 받았겠습니까? 게다가 예레미야는 하나님의 말씀에 불순종하여 온갖 죄악을 일삼는 백성들의 죄를 책망하면서 예루살렘 성전이 패망할 것이라고 외쳤습니다. 예레미야 26장 5-7절입니다. <내가 너희에게 나의 종 선지자들을 꾸준히 보내 그들의 말을 순종하라고 하였으나 너희는 순종하지 아니하였느니라 내가 이 성전을 실로 같이 되게 하고 이 성을 세계 모든 민족의 저줏거리가 되게 하리라 하셨느니라 예레미야가 여호와의 성전에서 이 말을 하매 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 듣더라> 예레미야의 메시지를 접한 유다의 고관들은 성전 새 대문의 입구에 앉아 이 문제를 다루게 되었습니다. 제사장과 선지자들은 예레미야가 죽어 마땅하고 했습니다. 예레미야는 자신이 그들의 손에 있으니 좋을 대로 하라고 하면서, 다시 한번 여호와 하나님의 목소리를 청종하면 여호와 하나님께서 재앙에 대해 뜻을 돌이키실 것이라고 외쳤습니다. 예레미야가 죽을 수도 있는 다급한 상황이었습니다. 그런데 보십시오. 온 나라가 여호야김 왕의 통치 아래 우상숭배와 죄악으로 달려가고 있는 와중에도 양심을 지키는 사람들이 있었습니다. 우선 거기 모인 고관들과 백성들은 예레미야가 사견이 아니라, 여호와의 이름으로 말했기 때문에 죽일 이유가 없다고 했습니다. 또 그 지방의 장로 중 몇 사람이 히스기야 시대의 미가 선지자가 예루살렘을 쳐서 심판과 멸망을 예언했지만, 히스기야 왕과 당시 백성들은 미가를 죽이지 않았고, 오히려 히스기야 왕이 두려워서 여호와께 간구했을 때 하나님께서 재앙을 돌이키신 일이 있었음을 지적했습니다. 그들은 예레미야를 죽이면 오히려 자신들의 생명을 스스로 해롭게 하는 것이라고 하였습니다. 또 스마야의 아들 우리야가 예레미야가 선포한 것과 같은 내용의 말씀을 선포했습니다. 그 후 사반의 아들 아히감이 예레미야를 도와 백성들이 그를 죽이지 못하도록 보호했습니다. 예레미야 26장에는 비록 악한 시대였지만, 그 안에도 올바른 생각을 가진 이들이 있었음을 보여줍니다. 물론 그들은 소수였습니다. 그리고 이미 판이 기울어가는 유다 왕국을 바로 잡을 수 없었습니다. 유다 왕국은 결국 바벨론에게 멸망했습니다. 그러나 이들 소소의 바른 사람들의 존재 가치는 너무도 분명합니다. 그들은 결과에 무관하게 자신들의 마음을 하나님의 뜻에 순복했고, 양심에 따라 판단하고 말했습니다. 유다 왕국은 죄악에 대한 심판으로 멸망했지만, 그들은 하나님께서 기억하실 사람들이었습니다. 한국교회와 대한민국 사회가 복잡하고 어지럽습니다. 몇몇 소수의 사람들이 나라 전체를 바로 세울 수는 없습니다. 그러나 하나님의 뜻을 묵상하고, 양심에 따라 살아가는 것은 중요합니다. 우리 각자의 위치에서 바른말을 합시다. 바른 삶을 삽시다. 하나님의 뜻을 분별하도록 말씀을 붙잡고 기도합시다. 결과가 어떠하든지 우리는 우리의 삶을 하나님께 드려야 합니다. 하나님께서 우리들의 마음을 주관하시길 원합니다.
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    2020-07-29
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